<\/p>
\n
\nM\u00e9g ma is ez a teaszoba szabv\u00e1nyos m\u00e9rete, kb. h\u00e9t n\u00e9gyzetm\u00e9ter. A szob\u00e1t \u00e1ltal\u00e1ban a gazd\u00e1k n\u00e1dtet?s kunyh\u00f3ira hasonl\u00edt\u00f3 kis \u00e9p\u00fcletben (sz\u00f3an csa) tal\u00e1ljuk, amely egyszer? teakertben b\u00fajik meg. Suko el?nyben r\u00e9szes\u00edtette a jap\u00e1n eszk\u00f6z\u00f6ket a j\u00f3val dr\u00e1g\u00e1bb k\u00ednaiakkal szemben (ez tette lehet?v\u00e9 k\u00e9s?bb, hogy a korl\u00e1tozott anyagi lehet?s\u00e9gekkel b\u00edr\u00f3 k\u00f6zemberek is h\u00f3doljanak a szertart\u00e1snak) \u00e9s fontos v\u00e1ltoztat\u00e1sokat l\u00e9ptetett \u00e9letbe. L\u00e9trehozta p\u00e9ld\u00e1ul a felszerel\u00e9s \u00e9s az eszk\u00f6z\u00f6k sz\u00e1m\u00e1ra fenntartott t\u00e1rol\u00f3polcot (daiszu) \u00e9s lyukat v\u00e1gott a tatamiba, ahov\u00e1 a t\u00e9li id?szakban a fasz\u00e9npar\u00e1zzsal m?k\u00f6d? meleg\u00edt? ker\u00fclt. Amikor megk\u00e9rdezt\u00e9k, hogy mi\u00e9rt haszn\u00e1l ennyire kicsi helyis\u00e9get a szertart\u00e1shoz, azzal v\u00e1laszolt, hogy \\”ezzel megsz?nnek az emberek k\u00f6zti k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9gek, az udvariass\u00e1g er\u00e9nye jobban megl\u00e1tszik \u00e9s \u00faj, k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6s meg\u00e9rt\u00e9sre tal\u00e1lhatunk\\”. \u00c9rt\u00e9kelte az udvariass\u00e1got, a visszafogotts\u00e1got, a tiszteletet \u00e9s a tisztas\u00e1got – hasonl\u00f3k\u00e9pp, ahogy ma az Uraszenke iskola kiemeli a va (tisztas\u00e1g), a kei (harm\u00f3nia), a szei (tisztelet) \u00e9s a dzsaku (nyugalom) fogalm\u00e1t. Ezzel a koncepci\u00f3val megteremtette a nyugodts\u00e1gban \u00e9s bens?s\u00e9gben b?velked? teafogyaszt\u00e1s csendes form\u00e1j\u00e1t. El?sz\u00f6r fordult el?, hogy a te\u00e1t egyfajta m?v\u00e9szett\u00e9 form\u00e1lta a spiritu\u00e1lis elm\u00e9lked\u00e9s buddhista alapelvei szerint. Ezt nevezt\u00e9k el a tea sz\u00f3an-st\u00edlus\u00e1nak.
\n
\nA tea f?hadisz\u00e1ll\u00e1sa mindig is Kiot\u00f3 k\u00f6rny\u00e9k\u00e9n volt. Az egyik kiemelt ter\u00fclet Szakai kik\u00f6t?v\u00e1rosa volt, k\u00f6zel Oszak\u00e1hoz. A k\u00f6vetkez? kiemelked? szem\u00e9lyis\u00e9g inn\u00e9t sz\u00e1rmazik: a j\u00f3 kapcsolatokkal rendelkez? keresked?, Dzs\u00f3 Takeno (1504–1555) a Daitokudzsi templomban tanult zen buddhizmust \u00e9s teaszertart\u00e1st a Suko tanait oktat\u00f3 S\u00f3csint\u00f3l. Neki k\u00f6sz\u00f6nhet?, hogy \u00f3ri\u00e1si anyagi eszk\u00f6z\u00f6ket ford\u00edtottak a tea \u00fatj\u00e1hoz haszn\u00e1latos eszk\u00f6z\u00f6k beszerz\u00e9s\u00e9re \u00e9s n\u00e9pszer?s\u00edt\u00e9s\u00e9re, sosem szem el?l t\u00e9vesztve a becs\u00fclet, \u00f6nmegtart\u00f3ztat\u00e1s, udvariass\u00e1g, az egyszer? \u00e9s a t\u00f6k\u00e9letlen ir\u00e1nti tiszteletet (hab\u00e1r ezt nem mindenki tette a mag\u00e1\u00e9v\u00e1, sok\u00e1ig n\u00e9pszer?ek maradtak a l\u00e1tv\u00e1nyos, k\u00f6z\u00f6s tea\u00fcnneps\u00e9gek). Egyik nagy tal\u00e1lm\u00e1nya a tol\u00f3ajt\u00f3val felszerelt daiszu polc volt, amit ma dzsodan\u00e1nak h\u00edvnak.
\n
\nAz a teaszertart\u00e1s, ami ma ismer\u00fcnk eg\u00e9szen a k\u00fcl\u00f6nleges k\u00e9pess\u00e9gekkel meg\u00e1ldott mester, Szen Rikj\u00fa megjelen\u00e9s\u00e9ig v\u00e1ratott mag\u00e1ra. A gazdag halkeresked?-csal\u00e1db\u00f3l sz\u00e1rmaz\u00f3 Rikj\u00fa alkotta meg a kompromisszumokat nem ismer?, t\u00f6k\u00e9letlen sz\u00e9ps\u00e9gnek h\u00f3dol\u00f3 vabi-szabi szab\u00e1lyokat, melyek els\u00f6p\u00f6rt\u00e9k a gazdagok \u00e9s szeg\u00e9nyek k\u00f6zti k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9get, megnyitva a teaszertart\u00e1st mindenki el?tt. ? volt a legakt\u00edvabb, legnagyobb hatalm\u00fa, legellentmond\u00e1sosabb \u00e9s legkiemelked?bb tea-nagymester, aki valaha \u00e9lt. ? fejlesztette, t\u00f6k\u00e9letes\u00edtette \u00e9s szab\u00e1lyokba foglalta a teaszertart\u00e1s ma is alkalmazott szab\u00e1lyait arr\u00f3l, hogyan kell elfogyasztanunk egy cs\u00e9sze te\u00e1t. Jogosan \u00e1ll\u00edthatjuk, hogy ma Szen Rikj\u00fa miatt olyan egy teaszertart\u00e1s, amilyen.
\n
\nRikj\u00fa Tanaka Josir\u00f3k\u00e9nt sz\u00fcletett. Amikor a tea vil\u00e1g\u00e1ba l\u00e9pett, nagyapja nev\u00e9nek (Szen-ami) els? fel\u00e9t vette fel, azt\u00e1n k\u00e9s?bb, a huszas \u00e9veiben, amikor zent gyakorolt, a buddhista Sz\u00f3eki nevet kezdte haszn\u00e1lni. 62 \u00e9ves kor\u00e1ban megh\u00edvt\u00e1k, hogy mag\u00e1nak Ogimacsi cs\u00e1sz\u00e1rnak tartson egy szertart\u00e1st. Azonban sem nemesi sz\u00e1rmaz\u00e1s\u00fa, sem hivatalnok nem volt, ez\u00e9rt nem l\u00e9phetett a palot\u00e1ba (a cs\u00e1sz\u00e1r pedig hagyom\u00e1nyosan nem hagyhatta el, kiv\u00e9ve egy-k\u00e9t szertart\u00e1st \u00e9vente). Szerencs\u00e9re tal\u00e1ltak megold\u00e1st: egy inka-s\u00f3meit adom\u00e1nyoztak neki, amely egyfajta igazol\u00e1s arr\u00f3l, hogy megvil\u00e1gosodott. A pap\u00edrral egy\u00fctt friss buddhista papk\u00e9nt \u00faj n\u00e9v is j\u00e1rt: ekkor nevezt\u00e9k el Rikj\u00fanak. Az\u00f3ta Szen Rikj\u00fanak, illetve Szen no Rikj\u00fanak h\u00edvj\u00e1k.
\n
\n? emelte a vabi-szabi te\u00e1z\u00e1st kompromisszum-mentes magass\u00e1ba \u00e9s ? hozta l\u00e9tre a tea \u00fatj\u00e1t abban a buddhista vall\u00e1si gyakorlatnak indult form\u00e1ban, ahogy ma is ismerj\u00fck.
\n
","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Suko zen szerzetes \u00fagy fogalmazott, hogy a teaszertart\u00e1s \u00e9rz\u00e9keny eszt\u00e9tikus b\u00e1ja ink\u00e1bb a \\”t\u00f6k\u00e9letlen\\” Holdra hasonl\u00edt, amelynek sugarai \u00e1t-\u00e1tt\u00f6rnek a felh?k pettyezte \u00e9gen, semmint a \\”t\u00f6k\u00e9letes\\” Holdra, amely a tiszta \u00e9gbolton vil\u00e1g\u00edt zavartalanul. A \\”t\u00f6k\u00e9letlen\\” \u00e9s a \\”befejezetlen\\” ir\u00e1nti vonzalma vezette oda, hogy kifejlessze az els? n\u00e9gy \u00e9s f\u00e9l tatamis szob\u00e1t, amely kifejezetten a teaszertart\u00e1s… Continue reading A tea \u00fatj\u00e1nak t\u00f6rt\u00e9nete II.<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-31547","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-tea","entry"],"gutentor_comment":0,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/szaku.hu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/31547","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/szaku.hu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/szaku.hu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/szaku.hu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/szaku.hu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=31547"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/szaku.hu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/31547\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/szaku.hu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=31547"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/szaku.hu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=31547"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/szaku.hu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=31547"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}