A teacerem\u00f3nia nagy hagyom\u00e1nyokkal rendelkez\u0151 jap\u00e1n szok\u00e1s, egy
k\u00fcl\u00f6nleges m\u00f3dja a t\u00e1rsas\u00e1gi egy\u00fcttl\u00e9tnek. Az idegen n\u00e9mi fogalmat
alkothat mag\u00e1nak err\u0151l, ha Kiot\u00f3ban elmegy a Gion Corner sz\u00ednh\u00e1zba,
ahol a koto zene, bunraku b\u00e1bj\u00e1t\u00e9k, az ikebana, g\u00e9sa t\u00e1nc stb. mellett
a teaszertart\u00e1st is bemutatj\u00e1k.<\/p>\n
<\/p>\n
A teaszertart\u00e1s keret\u00e9ben a maccsa nev\u0171 z\u00f6ld te\u00e1t szolg\u00e1lj\u00e1k fel \u00e9s
issz\u00e1k. Az italt por alak\u00fa te\u00e1b\u00f3l k\u00e9sz\u00edtik. De az eg\u00e9sz nem ilyen
egyszer\u0171, ennek \u00e9vsz\u00e1zados hagyom\u00e1nyai vannak, \u00e9s eur\u00f3pai szeml\u00e9lettel
furcs\u00e1nak t\u0171nik, hogy a teaiv\u00e1sb\u00f3l ilyen nagy kultuszt teremtettek.<\/p>\n\n\n
De n\u00e9zz\u00fck meg a t\u00f6rt\u00e9net\u00e9t. A te\u00e1t K\u00edn\u00e1b\u00f3l hozt\u00e1k be, \u00fagy 700 k\u00f6r\u00fcl. Ott m\u00e1r t\u00f6bb sz\u00e1z \u00e9ve ismert volt, a m\u00e1sodik Han Dinasztia \u00f3ta (i.e. 220-25). A maccsa, melyet ma a teacerem\u00f3ni\u00e1n\u00e1l haszn\u00e1lnak, szint\u00e9n K\u00edn\u00e1b\u00f3l ker\u00fclt be Jap\u00e1nba, amikor K\u00edn\u00e1ban a 12. sz. v\u00e9g\u00e9n a Sung Dinasztia jutott korm\u00e1nyz\u00e1sra. De ekkor m\u00e9g nem mondhatjuk, hogy a tea a n\u00e9p itala lett volna. Nagyon dr\u00e1ga kincs volt, \u00e9s otthon ink\u00e1bb gy\u00f3gyszerk\u00e9nt haszn\u00e1lt\u00e1k. Nagyon sok\u00e1ig csak a zen buddhista szerzetesek haszn\u00e1lt\u00e1k, a hossz\u00fa \u00f3r\u00e1kig tart\u00f3 medit\u00e1ci\u00f3juk alatt az \u00e1lmoss\u00e1g el\u0171z\u00e9s\u00e9re. <\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
A teaiv\u00e1s el\u0151sz\u00f6r a 14. sz\u00e1zadban v\u00e1lt n\u00e9pszok\u00e1ss\u00e1, amikor is ism\u00e9t K\u00edn\u00e1b\u00f3l egy j\u00e1t\u00e9k honosodott meg Jap\u00e1nban. Ezt \\”Tocs\u00e1\\”-nak h\u00edvt\u00e1k, ami leford\u00edtva mintegy teabajnoks\u00e1got jelent. Ennek az volt a l\u00e9nyege, hogy a vend\u00e9geknek az orsz\u00e1g k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 r\u00e9szeib\u0151l sz\u00e1rmaz\u00f3 te\u00e1kat szolg\u00e1ltak fel. Aki ezekb\u0151l a legjobb te\u00e1t, ami pl. az egyik h\u00edres tea\u00fcltetv\u00e9nyb\u0151l sz\u00e1rmazott, felismerte, d\u00edjat nyert. Ahogy ez a j\u00e1t\u00e9k divatba j\u00f6tt, nagyon fellend\u00fclt a tea termeszt\u00e9se, az orsz\u00e1gban mindenfel\u00e9 tea\u00fcltetv\u00e9nyek vir\u00e1goztak. K\u00fcl\u00f6n\u00f6sen Udzsi ter\u00fclet\u00e9n, nem messze Kiot\u00f3t\u00f3l, ahol a tea ma is kit\u0171n\u0151 min\u0151s\u00e9g\u0171. A j\u00e1t\u00e9k jellege fokozatosan megv\u00e1ltozott. Egyre gyakrabban mell\u0151zt\u00e9k a d\u00edjak \u00e1tad\u00e1s\u00e1t, \u00e9s egyre gyakrabban j\u00f6ttek \u00f6ssze t\u00e1rsas\u00e1gbeli keretek k\u00f6z\u00f6tt csak a teaiv\u00e1s c\u00e9lj\u00e1b\u00f3l. Ez jobban megfelelt a jap\u00e1nok mentalit\u00e1s\u00e1nak. \u00c9lvezni az atmoszf\u00e9r\u00e1t, melyben felszolg\u00e1lt\u00e1k a te\u00e1t, ez lett a f\u0151c\u00e9l. A formalizmus befoly\u00e1sa alatt, mely a szamur\u00e1jok, az akkori lovagok mindennapi \u00e9let\u00e9t meghat\u00e1rozta, a teaiv\u00e1snak is fokozatosan bizonyos szab\u00e1lyoknak kellett megfelelnie, melyet a r\u00e9sztvev\u0151knek term\u00e9szetesen k\u00f6vetni kellett. <\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Ebb\u0151l a hagyom\u00e1nyb\u00f3l egy bizonyos Murata Dzsuko (1423-1502) alak\u00edtotta ki a teaiv\u00e1s cerem\u00f3ni\u00e1j\u00e1nak szab\u00e1lyait, amely ma csanoju n\u00e9ven ismeretes. Tan\u00edtv\u00e1nyai tov\u00e1bbfejlesztett\u00e9k ezt a gyakorlatot. A teaszertart\u00e1s jelenlegi form\u00e1j\u00e1t egy zen szerzetes, Szen Rikj\u00fa (1521-1591) hat\u00e1rozta meg. A teacerem\u00f3nia, mely ilyen h\u00e1tt\u00e9rrel rendelkezik, t\u00f6bb, mint egy er\u0151ltetett, kital\u00e1lt m\u00f3dszer egy friss\u00edt\u0151 tea elfogyaszt\u00e1s\u00e1ra. Neh\u00e9z is c\u00e9lj\u00e1t \u00e9s l\u00e9nyeg\u00e9t szavakkal kifejezni. Egy kis seg\u00edts\u00e9g lehet tal\u00e1n a meg\u00e9rt\u00e9shez, ha elk\u00e9pzelj\u00fck, hogy a teaszertart\u00e1s a zen-buddhizmus er\u0151s befoly\u00e1sa alatt fejl\u0151d\u00f6tt ki, melynek c\u00e9lja a l\u00e9lek megtiszt\u00edt\u00e1sa, \u00e9s egy \u00fatmutat\u00e1s a term\u00e9szettel val\u00f3 egyes\u00fcl\u00e9shez. R\u00e1ad\u00e1sul a teacerem\u00f3nia a jap\u00e1n n\u00e9p intuitiv t\u00f6rekv\u00e9s\u00e9nek a megtestes\u00fcl\u00e9se, az egyszer\u0171s\u00e9gben a val\u00f3di sz\u00e9ps\u00e9g keres\u00e9se. Az olyan fogalmak mint nyugalom, t\u0151sgy\u00f6keress\u00e9g, m\u00e9lt\u00f3s\u00e1g, vagy az olyan kifejez\u00e9s mint a \\”h\u0171v\u00f6s sz\u00e9ps\u00e9g\\” \u00e9s a \\”nemes szeg\u00e9nys\u00e9g eszt\u00e9tik\u00e1ja\\” bepillant\u00e1st enged egy kicsit a teacerem\u00f3nia \u00e9rtelme m\u00f6g\u00e9. A k\u00edv\u00fcl\u00e1ll\u00f3 sz\u00e1m\u00e1ra a teaszertart\u00e1s az els\u0151 pillanatban neh\u00e9zkesnek \u00e9s t\u00falz\u00f3nak t\u0171nik. Pedig a val\u00f3s\u00e1gban csak a cselekv\u00e9seknek az utols\u00f3 mozzanatig kifinomult \u00f6sszehangol\u00e1sa, mely a beavatottak sz\u00e1m\u00e1ra mennyei \u00e9lvezet lehet, k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen ha a teak\u00edn\u00e1l\u00e1st t\u00f6k\u00e9letesen v\u00e9gzik. A csanoju a jap\u00e1n n\u00e9p kultur\u00e1lis \u00e9s m\u0171v\u00e9szi \u00e9let\u00e9ben nagy szerepet j\u00e1tszott. Mivel a teaszertart\u00e1s mag\u00e1ban foglalja az eszt\u00e9tikai tev\u00e9kenys\u00e9get is, a szoba csod\u00e1lat\u00e1t, ahol azt tartj\u00e1k, a kertet, ahol a teah\u00e1z \u00e1ll, a kann\u00e1t \u00e9s a te\u00e1scs\u00e9sz\u00e9ket, a tekercsfestm\u00e9nyeket a falon, a vir\u00e1gok elrendez\u00e9s\u00e9t, melyet ikeban\u00e1nak h\u00edvnak. <\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s oldalr\u00f3l a jap\u00e1n \u00e9p\u00edt\u00e9szet, a kertm\u0171v\u00e9szet, a ker\u00e1mia \u00e9s a vir\u00e1grendez\u00e9s m\u0171v\u00e9szete fejl\u0151d\u00e9s\u00e9ben sokat k\u00f6sz\u00f6nhet a teacerem\u00f3ni\u00e1nak. Mint egy v\u00f6r\u00f6s fonal, v\u00e9gigk\u00eds\u00e9r minden ter\u00fcletet az egyszer\u0171s\u00e9g v\u00e9gtelen szeretete, ami egyben a jap\u00e1n n\u00e9p karakterisztikum\u00e1t is jelenti. Igen elterjedt szok\u00e1s, hogy l\u00e1nyok a h\u00e1zass\u00e1gra k\u00e9sz\u00fclve sok egy\u00e9b dologgal egy\u00fctt m\u00e9g az esk\u00fcv\u0151 el\u0151tt magtanulj\u00e1k ennek a m\u0171v\u00e9szetnek a legapr\u00f3bb fog\u00e1sait \u00e9s finoms\u00e1gait. Amikor Szen Rikj\u00fa meghalt, sz\u00e1mos csanoju iskola j\u00f6tt l\u00e9tre, amelyekben a cerem\u00f3nia egyes elemei k\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztek egym\u00e1st\u00f3l, de a f\u0151 vonalakban azokat a szab\u00e1lyokat k\u00f6vett\u00e9k, melyeket mester\u00fck megalkotott. S\u0151t, a l\u00e9nyeges elemek a mester ir\u00e1nti tiszteletb\u0151l a mai napig v\u00e1ltozatlan form\u00e1ban fennmaradtak. A k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le csanoju iskol\u00e1k k\u00f6z\u00f6tt az Ura-Senke iskola a legh\u00edresebb. Ami\u00f3ta ezt az iskol\u00e1t Sen Rikyu egyik d\u00e9dunok\u00e1ja megalap\u00edtotta, mindm\u00e1ig t\u00f6retlen\u00fcl a k\u00f6zvetlen lesz\u00e1rmazottak vezetik, legut\u00f3bb Soshitsu Sen, aki a tizennegyedik gener\u00e1ci\u00f3t k\u00e9pviseli. Eml\u00edt\u00e9sre m\u00e9lt\u00f3 m\u00e9g n\u00e9h\u00e1ny h\u00edres iskola : Omote-Senke, Mushakoji-Senke, \u00e9s Enshu. <\/p>\n\n\n\n
A teaszertart\u00e1s le\u00edr\u00e1sa <\/p>\n\n\n\n
A teacerem\u00f3ni\u00e1t k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 m\u00f3don lehet megrendezni, annak f\u00fcggv\u00e9ny\u00e9ben, hogy a vend\u00e9gl\u00e1t\u00f3 melyik iskol\u00e1hoz tartozik. De mint m\u00e1r eml\u00edtettem, f\u0151 r\u00e9szeiben az egyik teacerem\u00f3nia hasonl\u00edt a m\u00e1sikhoz. <\/p>\n\n\n\n
1.\/ Hozz\u00e1val\u00f3k \u00e9s kell\u00e9kek <\/p>\n\n\n\n
a.\/ Sukiya vagy teah\u00e1z <\/p>\n\n\n\n
Az \u0151s\u00f6kt\u0151l \u00f6r\u00f6k\u00f6lt szok\u00e1s, hogy a teaszertart\u00e1st k\u00fcl\u00f6n erre a c\u00e9lra \u00e9p\u00edtett kis h\u00e1zban tartj\u00e1k meg, melyet Sukiya-nak h\u00edvnak. Ez a h\u00e1z a kertnek egy gondosan kiv\u00e1lasztott r\u00e9sz\u00e9ben helyezkedik el. A kerten kereszt\u00fcl egy keskeny \u00fat, Roji, vezet a h\u00e1z ajtaj\u00e1hoz. A h\u00e1znak h\u00e1rom szob\u00e1ja van. Egy v\u00e1r\u00f3szoba (yoritsuki), egy szerviz szoba (mizuya) \u00e9s a tulajdonk\u00e9ppeni te\u00e1z\u00f3 szoba (chashitsu). Manaps\u00e1g m\u00e1r l\u00e1ttam olyat, hogy a lak\u00e1sban fenntartottak egy szob\u00e1t kiz\u00e1r\u00f3lag a teaszertart\u00e1s c\u00e9lj\u00e1ra. <\/p>\n\n\n\n
b.\/ Sz\u00fcks\u00e9ges eszk\u00f6z\u00f6k <\/p>\n\n\n\n
A cerem\u00f3nia legfontosabb eszk\u00f6zei a te\u00e1scs\u00e9sze (chawan), a te\u00e1s szelence (cha-ire), egy kis bambusz sepr\u0171 (cha-sen), amely a kever\u00e9sre, habos\u00edt\u00e1sra szolg\u00e1l, \u00e9s egy bambuszkan\u00e1l (cha-shaku). Mindegyik eszk\u00f6znek rendszerint magas m\u0171v\u00e9szi \u00e9rt\u00e9ke van. <\/p>\n\n\n\n
c.\/ Ruh\u00e1zat <\/p>\n\n\n\n
A teacerem\u00f3ni\u00e1hoz kellemes, nyugodt sz\u00edn\u0171 ruh\u00e1t kell viselni. A hivatalos cerem\u00f3ni\u00e1hoz a f\u00e9rfiak egysz\u00edn\u0171, a csal\u00e1d c\u00edmer\u00e9vel d\u00edsz\u00edtett selyemkimon\u00f3t \u00e9s feh\u00e9r zoknit viselnek. A h\u00f6lgyek sz\u00e1m\u00e1ra is eleg\u00e1ns kimon\u00f3, \u00e9s feh\u00e9r zokni van el\u0151\u00edrva. A vend\u00e9gnek kis legyez\u0151t, \u00e9s n\u00e9h\u00e1ny pap\u00edrszalv\u00e9t\u00e1t kell mag\u00e1val vinnie. <\/p>\n\n\n\n
2.\/ A cerem\u00f3nia <\/p>\n\n\n\n
A teaszertart\u00e1s tulajdonk\u00e9ppen n\u00e9gy r\u00e9szb\u0151l \u00e1ll. El\u0151sz\u00f6r n\u00e9h\u00e1ny falatot fogyasztanak (ez a kaiseki). Ezt k\u00f6vet\u0151en visszavonulnak egy kis pihen\u00e9sre (nakadachi). A harmadik, tulajdonk\u00e9ppen a f\u0151 r\u00e9sz, egy er\u0151s \u00e9s s\u0171r\u0171 tea (koicha) felszolg\u00e1l\u00e1sa. Az utols\u00f3 r\u00e9szben egy k\u00f6nny\u0171, vil\u00e1gos te\u00e1t (usucha) fogyasztanak. Ha mind a n\u00e9gy r\u00e9szt teljes eg\u00e9sz\u00e9ben v\u00e9gigcsin\u00e1lj\u00e1k, n\u00e9gy \u00f3r\u00e1t vesz ig\u00e9nybe. De gyakran csak az utols\u00f3 r\u00e9szre korl\u00e1tozz\u00e1k, ami k\u00f6r\u00fclbel\u00fcl egy \u00f3rahossz\u00e1ig tart. <\/p>\n\n\n\n
a.\/ Az \u00f6sszej\u00f6vetel els\u0151 r\u00e9sze <\/p>\n\n\n\n
A vend\u00e9gek, sz\u00e1m szerint \u00f6ten, \u00f6sszegy\u0171lnek a teah\u00e1z v\u00e1r\u00f3szob\u00e1j\u00e1ban. Ide a vend\u00e9gl\u00e1t\u00f3 vezeti \u0151ket, a kb. 6 m hossz\u00fa kerti \u00faton. Az \u00fat mellett egy k\u0151ed\u00e9ny \u00e1ll, tele friss forr\u00e1sv\u00edzzel. Itt mindenki kezet mos, \u00e9s ki\u00f6bl\u00edti a sz\u00e1j\u00e1t. Ha a bej\u00e1rathoz \u00e9rnek, m\u00e9lyen meg kell hajolni, \u00e9s egy alacsony ajt\u00f3n kell a szob\u00e1ba bel\u00e9pni Ennek a kis ajt\u00f3nak a jelent\u00e9se nyilv\u00e1nval\u00f3: aki r\u00e9szt akar venni a teacerem\u00f3ni\u00e1n, m\u00e9ly al\u00e1zattal kell j\u00f6nnie. A szob\u00e1ba val\u00f3 bel\u00e9p\u00e9s ut\u00e1n, amelyben egy k\u00e1lyha vagy egy fasz\u00e9ntart\u00e1ly tal\u00e1lhat\u00f3 a v\u00edzforral\u00e1sra, minden vend\u00e9gnek a falf\u00fclke el\u0151tt, melyet jap\u00e1nul Tokonoma-nak h\u00edvnak, tiszteletteljesen t\u00e9rdet kell hajtaniuk. Azt\u00e1n a legyez\u0151t maguk el\u0151tt tartva meg kell csod\u00e1lni a f\u00fclke fal\u00e1n f\u00fcgg\u0151 tekercsfestm\u00e9nyt, valamint egy kis oldalpolcon \u00e1ll\u00f3 f\u00fcst\u00f6l\u0151t. Ut\u00e1na a k\u00e1lyha vagy fasz\u00e9ntart\u00f3 fel\u00e9 kell fordulni, \u00e9s arr\u00f3l is a tetsz\u00e9s\u00fcket kell kifejezni. Miut\u00e1n minden vend\u00e9g sorban \u00e1tadta az els\u0151 udvarias \u00fcdv\u00f6zl\u00e9s\u00e9t a vend\u00e9gl\u00e1t\u00f3nak, egy sorban helyet kell foglalni a padl\u00f3n \u00fagy, hogy a legfontosabb vend\u00e9g \u00fclj\u00f6n a vend\u00e9gl\u00e1t\u00f3val szemben. Azt\u00e1n a vend\u00e9gek is \u00fcdv\u00f6zlik egym\u00e1st majd felszolg\u00e1lj\u00e1k az el\u0151bb eml\u00edtett kaisekit, \u00e9s k\u00e9s\u0151bb kis \u00e9dess\u00e9get is. <\/p>\n\n\n\n
b.\/ Nakadachi <\/p>\n\n\n\n
A vend\u00e9gl\u00e1t\u00f3 k\u00f6nnyed c\u00e9lz\u00e1sa ut\u00e1n a vend\u00e9gek visszamennek a kertbe egy r\u00f6vid id\u0151re, \u00e9s helyet foglalnak egy k\u00f6zeli padon. <\/p>\n\n\n\n
c.\/ Goza-iri <\/p>\n\n\n\n
A cerem\u00f3nia f\u0151 r\u00e9sz\u00e9nek kezdet\u00e9t egy gong jelzi, mely a teaszoba k\u00f6zel\u00e9ben f\u00fcgg. A vend\u00e9gl\u00e1t\u00f3 a gongot \u00f6tsz\u00f6r, legt\u00f6bbsz\u00f6r h\u00e9tszer \u00fcti meg. A vend\u00e9gek figyelnek erre a gong\u00fct\u00e9sre, m\u00e9g egyszer a k\u0151ed\u00e9nyhez l\u00e9pnek, megtiszt\u00e1lkodnak a j\u00f6vend\u0151 cerem\u00f3ni\u00e1hoz, majd ism\u00e9t bel\u00e9pnek a teaszob\u00e1ba. A bambuszf\u00fcgg\u00f6nyt, mely eddig az ablak el\u0151tt l\u00f3gott, elh\u00fazt\u00e1k, hogy a szoba vil\u00e1gos legyen. A tekercsfestm\u00e9ny elt\u0171nt a f\u00fclke fal\u00e1r\u00f3l, most egy v\u00e1z\u00e1ban friss vir\u00e1g \u00e1ll ott. A friss v\u00edznek val\u00f3 ed\u00e9ny \u00e9s a te\u00e1sdoboz m\u00e1r a hely\u00fck\u00f6n vannak, miel\u0151tt a vend\u00e9gl\u00e1t\u00f3 a te\u00e1scs\u00e9sz\u00e9vel, bambuszsepr\u0171vel \u00e9s te\u00e1skan\u00e1llal bel\u00e9pne a szob\u00e1ba. A vend\u00e9gek megcsod\u00e1lj\u00e1k a vir\u00e1gokat \u00e9s a v\u00edztart\u00e1lyt, \u00fagy ahogy kezdetben tett\u00e9k a falik\u00e9ppel \u00e9s a gyerty\u00e1val. A vend\u00e9gl\u00e1t\u00f3 most visszamegy a szerviz szob\u00e1ba, \u00e9s nemsok\u00e1ra visszat\u00e9r egy mosogat\u00e1sra sz\u00e1nt ed\u00e9nnyel, egy mer\u0151kan\u00e1llal \u00e9s egy \u00e1llv\u00e1nnyal vagy a v\u00edztart\u00e1ly fedel\u00e9vel a mer\u0151kan\u00e1l r\u00e9sz\u00e9re. Azt\u00e1n saj\u00e1t maga vagy a seg\u00e9de egy t\u00e1l s\u00fctem\u00e9nyt helyez a legfontosabb vend\u00e9g el\u00e9. A k\u00f6vetkez\u0151 l\u00e9p\u00e9s a te\u00e1sdoboz valamint a kan\u00e1l megt\u00f6rl\u00e9se egy k\u00fcl\u00f6n kend\u0151vel (fukusa), valamint egy t\u00e1lk\u00e1ban forr\u00f3 v\u00edzben megmossa a bambuszsepr\u0171t, majd a vizet a mosogat\u00f3ed\u00e9nybe \u00f6nti, \u00e9s egy v\u00e1szonkend\u0151vel (chakin) sz\u00e1razra t\u00f6rli a t\u00e1lk\u00e1t. A tea tulajdonk\u00e9ppeni elk\u00e9sz\u00edt\u00e9s\u00e9hez a vend\u00e9gl\u00e1t\u00f3 egy kis te\u00e1skan\u00e1llal fejenk\u00e9nt 3 kan\u00e1l Matcha-t tesz a cs\u00e9sz\u00e9be. Azt\u00e1n a forr\u00f3vizes ed\u00e9nyb\u0151l a mer\u0151kan\u00e1llal vizet vesz, \u00e9s annak egyharmad\u00e1t a cs\u00e9sz\u00e9be \u00f6nti, a marad\u00e9kot visszat\u00f6lti az ed\u00e9nybe. Azt\u00e1n a bambusz sepr\u0171vel addig veri a cs\u00e9sze tartalm\u00e1t, m\u00edg az egy s\u0171r\u0171 folyad\u00e9k nem lesz, ami sz\u00ednben \u00e9s \u00e1llag\u00e1ban s\u0171r\u0171 bors\u00f3leveshez hasonl\u00edt. Ez a tea az \u00fagynevezett Koicha. Ehhez a legal\u00e1bb 20 vagy gyakran 70 \u00e9vn\u00e9l \u00e9s r\u00e9gebbi tea\u00fcltetv\u00e9ny zsenge leveleit adj\u00e1k. Azt\u00e1n az \u00edgy m\u00e1r k\u00e9sz te\u00e1t a cs\u00e9sz\u00e9ben az erre biztos\u00edtott helyre teszi a k\u00e1lyha vagy a fasz\u00e9ntart\u00f3 mell\u00e9, \u00e9s az els\u0151 vend\u00e9g, aki k\u00f6zben megette a s\u00fctem\u00e9ny\u00e9t, a t\u00e9rdein cs\u00faszva k\u00f6zelebb, j\u00f6n a tea elfogad\u00e1s\u00e1ra. Ha a vend\u00e9gl\u00e1t\u00f3nak van seg\u00e9de, akkor \u0151 hozza a cs\u00e9sz\u00e9t az els\u0151 vend\u00e9gnek. Ez meghajol a t\u00f6bbi vend\u00e9g fel\u00e9, \u00e9s a cs\u00e9sz\u00e9t a bal tenyer\u00e9re helyezi, m\u00edg a jobbal a cs\u00e9sze oldal\u00e1t fogja, hogy biztosan \u00e1lljon. Azt\u00e1n iszik egy kortyot, elveszi a sz\u00e1j\u00e1t\u00f3l, megdics\u00e9ri a tea \u00edz\u00e9t, \u00e9s m\u00e9g kortyol n\u00e9h\u00e1nyat. Azt\u00e1n miel\u0151tt tov\u00e1bbadja a m\u00e1sik vend\u00e9gnek, aki k\u00f6zben szint\u00e9n megette a maga s\u00fctem\u00e9ny\u00e9t, megt\u00f6rli a cs\u00e9sze sz\u00e9l\u00e9t, ahonnan ivott. A mag\u00e1val hozott Kaishi pap\u00edrral. Ugyan\u00edgy tesz a m\u00e1sodik vend\u00e9g is, majd tov\u00e1bbadja a harmadiknak, negyediknek \u00e9s \u00f6t\u00f6diknek. Az utols\u00f3 vend\u00e9g visszaadja a cs\u00e9sz\u00e9t az els\u0151nek, majd az \u00e1tadja a vend\u00e9gl\u00e1t\u00f3nak. <\/p>\n\n\n\n
d.\/ Az usucha cerem\u00f3nia <\/p>\n\n\n\n
Ez mindenekel\u0151tt abban k\u00fcl\u00f6nb\u00f6zik a koicha-t\u00f3l, hogy a tealevelek 3-15 \u00e9ves teacserj\u00e9b\u0151l sz\u00e1rmaznak. Ett\u0151l a tea habosan z\u00f6ld lesz. A cerem\u00f3nia lefoly\u00e1sa nagyon hasonl\u00edt a koicha cerem\u00f3ni\u00e1hoz, n\u00e9h\u00e1ny k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9get az al\u00e1bbiakban sorolunk fel: <\/p>\n\n\n\n
1.\/ A te\u00e1scs\u00e9sze egy kicsit kisebb <\/p>\n\n\n\n
2.\/ Egy vend\u00e9gnek 2 vagy 2,5 kan\u00e1l te\u00e1t tesznek a cs\u00e9sz\u00e9be. Minden vend\u00e9gnek teljesen ki kell innia a r\u00e9sz\u00e9re elk\u00e9sz\u00edtett te\u00e1t. <\/p>\n\n\n\n
3.\/ A vend\u00e9g a jobb kez\u00e9nek ujjaival t\u00f6rli meg a cs\u00e9sze sz\u00e9l\u00e9t, ahol azt az ajkaival \u00e9rintette, majd az ujjait t\u00f6rli meg a kaishi pap\u00edrral. V\u00e9gezet\u00fcl a vend\u00e9gl\u00e1t\u00f3 minden eszk\u00f6zt kivisz a teaszob\u00e1b\u00f3l, majd egy m\u00e9ly meghajl\u00e1ssal jelzi, hogy a teacerem\u00f3nia v\u00e9get \u00e9rt. Azt\u00e1n a vend\u00e9gek elhagyj\u00e1k a teah\u00e1zat, \u00e9s b\u00facs\u00fat vesznek a vend\u00e9gl\u00e1t\u00f3t\u00f3l.
A teacerem\u00f3nia nagy hagyom\u00e1nyokkal rendelkez\u0151 jap\u00e1n szok\u00e1s, egyk\u00fcl\u00f6nleges m\u00f3dja a t\u00e1rsas\u00e1gi egy\u00fcttl\u00e9tnek. Az idegen n\u00e9mi fogalmatalkothat mag\u00e1nak err\u0151l, ha Kiot\u00f3ban elmegy a Gion Corner sz\u00ednh\u00e1zba,ahol a koto zene, bunraku b\u00e1bj\u00e1t\u00e9k, az ikebana, g\u00e9sa t\u00e1nc stb. melletta teaszertart\u00e1st is bemutatj\u00e1k.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11,26],"tags":[],"class_list":["post-31534","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-japan_kultura","category-tea","entry"],"gutentor_comment":0,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/szaku.hu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/31534","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/szaku.hu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/szaku.hu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/szaku.hu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/szaku.hu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=31534"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/szaku.hu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/31534\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/szaku.hu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=31534"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/szaku.hu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=31534"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/szaku.hu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=31534"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}